{"id":125,"date":"2022-11-07T10:33:36","date_gmt":"2022-11-07T10:33:36","guid":{"rendered":"https:\/\/sapide.dev4.workpoint001.info\/?p=125"},"modified":"2024-02-01T09:48:37","modified_gmt":"2024-02-01T08:48:37","slug":"latest-fashion-shirt-in-men","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/atika-editions.com\/?p=125","title":{"rendered":"L’islamisme et la science : conf\u00e9rence du 29.3.1883 avec r\u00e9ponse d’EL-AFGHANI"},"content":{"rendered":"
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Mesdames et Messieurs,<\/p>\n

J\u2019ai d\u00e9j\u00e0 tant de fois fait l\u2019\u00e9preuve de l\u2019attention bienveillante de cet auditoire que j\u2019ai os\u00e9 choisir, pour le traiter aujourd\u2019hui devant vous, un sujet des plus subtils, rempli de ces distinctions d\u00e9licates o\u00f9 il faut entrer r\u00e9solument quand on veut faire sortir l\u2019histoire du domaine des \u00e0 peu pr\u00e8s. Ce qui cause presque toujours les malentendus en histoire, c\u2019est le manque de pr\u00e9cision dans l\u2019emploi des mots qui d\u00e9signent les nations et les races. On parle des Grecs, des Romains, des Arabes comme si ces mots d\u00e9signaient des groupes humains toujours identiques \u00e0 eux-m\u00eames, sans tenir compte des changements produits par les conqu\u00eates militaires, religieuses, linguistiques, par la mode et les grands courants de toutes sortes qui traversent l\u2019histoire de l\u2019humanit\u00e9. La r\u00e9alit\u00e9 ne se gouverne pas selon des cat\u00e9gories aussi simples. Nous autres Fran\u00e7ais, par exemple, nous sommes Romains par la langue, Grecs par la civilisation, Juifs par la religion. Le fait de la race, capital \u00e0 l\u2019origine, va toujours perdant de son importance \u00e0 mesure que les grands faits universels qui s\u2019appellent civilisation grecque, conqu\u00eate romaine, conqu\u00eate germanique, christianisme, islamisme, renaissance, philosophie, r\u00e9volution, passent comme des rouleaux broyeurs sur les primitives vari\u00e9t\u00e9s de la famille humaine et les forcent \u00e0 se confondre en masses plus ou moins homog\u00e8nes. Je voudrais essayer de d\u00e9brouiller avec vous une des plus fortes confusions d\u2019id\u00e9es que l\u2019on commette dans cet ordre, je veux parler de l\u2019\u00e9quivoque contenue dans ces mots : science arabe, philosophie arabe, art arabe, science musulmane, civilisation musulmane. Des id\u00e9es vagues qu\u2019on se fait sur ce point r\u00e9sultent beaucoup de faux jugements et m\u00eame des erreurs pratiques quelquefois assez graves.<\/p>\n

Toute personne un peu instruite des choses de notre temps voit clairement l\u2019inf\u00e9riorit\u00e9 actuelle des pays musulmans, la d\u00e9cadence des Etats gouvern\u00e9s par l\u2019islam, la nullit\u00e9 intellectuelle des races qui tiennent uniquement de cette religion leur culture et leur \u00e9ducation. Tous ceux qui ont \u00e9t\u00e9 en Orient ou en Afrique sont frapp\u00e9s de ce qu\u2019a de fatalement born\u00e9 l\u2019esprit d\u2019un vrai croyant, de cette esp\u00e8ce de cercle de fer qui entoure sa t\u00eate, la rend absolument ferm\u00e9e \u00e0 la science, incapable de rien apprendre ni de s\u2019ouvrir \u00e0 aucune id\u00e9e nouvelle. A partir de son initiation religieuse, vers l\u2019\u00e2ge de dix ou douze ans, l\u2019enfant musulman, jusque-l\u00e0 quelquefois assez \u00e9veill\u00e9, devient tout \u00e0 coup fanatique, plein d\u2019une sotte fiert\u00e9 de poss\u00e9der ce qu\u2019il croit la v\u00e9rit\u00e9 absolue, heureux comme d\u2019un privil\u00e8ge de ce qui fait son inf\u00e9riorit\u00e9. Ce fol orgueil est le vice radical du musulman. L\u2019apparente simplicit\u00e9 de son culte lui inspire un m\u00e9pris peu justifi\u00e9 pour les autres religions. Persuad\u00e9 que Dieu donne la fortune et le pouvoir \u00e0 qui bon lui semble, sans tenir compte de l\u2019instruction ni du m\u00e9rite personnel, le musulman a le plus profond m\u00e9pris pour l\u2019instruction, pour la science, pour tout ce qui constitue l\u2019esprit europ\u00e9en. Ce pli inculqu\u00e9 par la foi musulmane est si fort que toutes les diff\u00e9rences de race et de nationalit\u00e9 disparaissent par le fait de la conversion \u00e0 l\u2019islam. Berber, le Soudanien, le Circassien, l\u2019Afghan, le Malais, l\u2019\u00c9gyptien, le Nubien, devenus musulmans, ne sont plus des Berbers, des Soudaniens, des \u00c9gyptiens, etc. ; ce sont des musulmans. La Perse seule fait ici exception ; elle a su garder son g\u00e9nie propre ; car la Perse a su prendre dans l\u2019islam une place \u00e0 part ; elle est au fond bien plus chiite que musulmane. Pour att\u00e9nuer les f\u00e2cheuses inductions qu\u2019on est port\u00e9 \u00e0 tirer de ce fait si g\u00e9n\u00e9ral, contre l\u2019islam, beaucoup de personnes font remarquer que cette d\u00e9cadence, apr\u00e8s tout, peut n\u2019\u00eatre qu\u2019un fait transitoire. Pour se rassurer sur l\u2019avenir, elles font appel au pass\u00e9. Cette civilisation musulmane, maintenant si abaiss\u00e9e, a \u00e9t\u00e9 autrefois tr\u00e8s brillante. Elle a eu des savants, des philosophes. Elle a \u00e9t\u00e9, pendant des si\u00e8cles, la ma\u00eetresse de l\u2019Occident chr\u00e9tien. Pourquoi ce qui a \u00e9t\u00e9 ne serait-il pas encore ? Voil\u00e0 le point pr\u00e9cis sur lequel je voudrais faire porter le d\u00e9bat. Y a-t-il eu r\u00e9ellement une science musulmane, ou du moins une science admise par l\u2019islam, tol\u00e9r\u00e9e par l\u2019islam ? Il y a dans les faits qu\u2019on all\u00e8gue une tr\u00e8s r\u00e9elle part de v\u00e9rit\u00e9. Oui ; de l\u2019an 775 \u00e0 peu pr\u00e8s, jusque vers le milieu du treizi\u00e8me si\u00e8cle, c\u2019est-\u00e0-dire pendant 500 ans environ, il y a eu dans les pays musulmans des savants, des penseurs tr\u00e8s distingu\u00e9s. On peut m\u00eame dire que, pendant ce temps, le monde musulman a \u00e9t\u00e9 sup\u00e9rieur, pour la culture intellectuelle, au monde chr\u00e9tien. Mais il importe de bien analyser ce fait pour n\u2019en pas tirer des cons\u00e9quences erron\u00e9es. Il importe de suivre si\u00e8cle par si\u00e8cle l\u2019histoire de la civilisation en Orient pour faire la part des \u00e9l\u00e9ments divers qui ont amen\u00e9 cette sup\u00e9riorit\u00e9 momentan\u00e9e, laquelle s\u2019est bient\u00f4t chang\u00e9e en une inf\u00e9riorit\u00e9 tout \u00e0 fait caract\u00e9ris\u00e9e.<\/p>\n

>> La suite dans notre prochaine \u00e9dition compl\u00e8te du texte, avec:<\/strong><\/p><\/blockquote>\n

La r\u00e9ponse de GEMMAL Eddine AFGHAN (Journal des d\u00e9bats politiques et litt\u00e9raires, 18 mai 1883)<\/strong><\/p>\n

Au Directeur du Journal des D\u00e9bats Monsieur, J’ai lu dans votre estimable journal du 29’mars dernier un discours sur l’Islamisme et la Science prononc\u00e9 \u00e0 la Sorbonne, devant un auditoire distingu\u00e9, par le grand philosophe de notre temps l’illustre M. Renan, dont la renomm\u00e9e a rempli! tout l’Occident et p\u00e9n\u00e9tr\u00e9 dans les pays! les plus \u00e9loign\u00e9s de l’Orient; et, comme ce discours m’a sugg\u00e9r\u00e9 quelques observations, j’ai pris la libert\u00e9 de les formuler dans cette lettre que j’ai l’honneur de vous adresser avec pri\u00e8re de lui accorder l\u2019hospitalit\u00e9 dans vos colonnes.<\/p>\n

M. Renan a voulu \u00e9clairer un point de l’histoire des Arabes rest\u00e9 jusqu’ici obscur et jeter une vive lumi\u00e8re sur leur pass\u00e9, une lumi\u00e8re peut-\u00eatre un peu troublante pour ceux qui ont vou\u00e9 un culte particulier \u00e0 ce peuple dont on ne peut pourtant pas dire qu’il ait usurp\u00e9 la place et le rang qu’il a occup\u00e9s jadis dans le monde.<\/p>\n

Aussi M. Renan n’a-t-il point cherch\u00e9, croyons-nous, d\u00e9truire la gloire des Arabes qui est indestructible il s’est appliqu\u00e9 \u00e0 d\u00e9couvrir la v\u00e9rit\u00e9 historique et \u00e0 la faire conna\u00eetre \u00e0 ceux qui l’ignorent comme \u00e0 ceux qui \u00e9tudient dans l’histoire des nations, et en particulier dans celle de la civilisation, les traces des religions. Je m’empresse de reconna\u00eetre que M. Renan ; s’est merveilleusement acquitt\u00e9 de cette t\u00e2che si difficile en all\u00e9guant certains faits qui avaient pass\u00e9 inaper\u00e7us jusqu’\u00e0 ce jour. Je trouve dans son discours des observations remarquables, des aper\u00e7us nouveaux et un charme indescriptible.<\/p>\n

Toutefois, je n’ai sous les yeux qu’une traduction plus pu moins fid\u00e8le de ce discours. S’il m’avait \u00e9t\u00e9 donn\u00e9 de le lire dans le texte fran\u00e7ais, j’aurais pu mieux me p\u00e9n\u00e9trer des id\u00e9es de ce grand philosophe. Qu’il re\u00e7oive mon humble salut comme un hommage qui lui est d\u00fb, et comme la sinc\u00e8re expression de mon admiration ! Je lui dirai enfin, dans cette circonstance, ce que Al-Mutenaby<\/i>, un po\u00e8te qui a aim\u00e9 la philosophie, \u00e9crivait, il y a quelques si\u00e8cles, \u00e0 un haut personnage dont il c\u00e9l\u00e9brait les actions \u00ab Recevez, lui disait-il, les \u00e9loges que je puis vous donner ne me forcez pas \u00e0 vous d\u00e9cerner les \u00e9loges que vous m\u00e9ritez.\u00a0\u00bb<\/p>\n

Le discours de M. Renan embrasse deux points principaux. L’\u00e9minent philosophe s\u2019est attach\u00e9 \u00e0 d\u00e9montrer, que la religion musulmane \u00e9tait par son essence m\u00eame oppos\u00e9e au d\u00e9veloppement de la science, et que le peuple arabe, par sa nature, n’aime ni les sciences m\u00e9taphysiques, ni la philosophie.<\/p>\n

Cette plante pr\u00e9cieuse, semble dire M. Renan, se dess\u00e8che entre ses mains comme br\u00fbl\u00e9e parie souffle du vent du d\u00e9sert. Mais apr\u00e8s la lecture de ce discours on ne peut s’emp\u00eacher de se demander si ces obstacles proviennent uniquement de la religion musulmane elle-m\u00eame ou de la mani\u00e8re dont elle s’est propag\u00e9e dans le monde, du caract\u00e8re, des m\u0153urs et des aptitudes des peuples qui ont adopt\u00e9 cette religion ou de ceux des nations auxquelles elle a \u00e9t\u00e9 impos\u00e9e par la force. C’est sans doute le manque de temps qui a emp\u00each\u00e9 M. Renan d’\u00e9lucider ces points mais le mal n’en existe pas moins et, s’il est malais\u00e9 d’en d\u00e9terminer les causes d’une mani\u00e8re pr\u00e9cise et par des preuves irr\u00e9futables, il est encore plus difficile d’en indiquer le rem\u00e8de.<\/p>\n

En ce qui concerne le premier point, je dirai qu’aucune nation \u00e0 son origine n’est capable de se laisser guider par la raison, pure. Hant\u00e9e par des frayeurs auxquelles elle ne peut se soustraire, elle est incapable de distinguer le bien du mal, de conna\u00eetre ce qui peut faire son bonheur de ce qui peut \u00eatre la source intarissable de ses malheurs et de ses infortunes. Elle ne sait, en un mot, ni remonter aux causes ni discerner les effets.<\/p>\n

> La suite dans notre prochaine \u00e9dition compl\u00e8te du texte, suivie par:<\/strong><\/p><\/blockquote>\n

La R\u00e9ponse de Renan, le lendemain : 19 mai 1883<\/strong><\/p>\n

On a lu hier avec l’int\u00e9r\u00eat qu’elles m\u00e9ritent les tr\u00e8s judicieuses r\u00e9flexions que ma derni\u00e8re conf\u00e9rence \u00e0 la Sorbonne a sugg\u00e9r\u00e9es au Cheik Gemmal Eddin. Rien de plus instructif que d’\u00e9tudier ainsi, dans ses manifestations originales et sinc\u00e8res, la conscience de l’Asiatique \u00e9clair\u00e9. C’est en \u00e9coutant les voix les plus diverses, venant des quatre coins de l’horizon en faveur du rationalisme, qu’on arrive \u00e0 se convaincre que, si les religions divisent les hommes, la raison les rapproche, et qu’au fond il n’y a qu’une seule raison. L’unit\u00e9 de l’esprit humain est le grand et consolant r\u00e9sultat qui sort du choc pacifique des id\u00e9es, quand on met de c\u00f4t\u00e9 les pr\u00e9tentions oppos\u00e9es des r\u00e9v\u00e9lations dites surnaturelles. La ligue des bons esprits de la terre enti\u00e8re contre le fanatisme et la superstition est en apparence le fait d’une imperceptible minorit\u00e9 au fond, c’est la seule ligue durable, car elle repose sur la v\u00e9rit\u00e9, et elle finira par l’emporter, apr\u00e8s que les fables rivales se seront \u00e9puis\u00e9es en des s\u00e9ries s\u00e9culaires d’impuissantes convulsions.<\/p>\n

(….)<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Mesdames et Messieurs, J\u2019ai d\u00e9j\u00e0 tant de fois fait l\u2019\u00e9preuve de l\u2019attention bienveillante de cet auditoire que j\u2019ai os\u00e9 choisir, pour le traiter aujourd\u2019hui devant vous, un sujet des plus subtils, rempli de ces distinctions d\u00e9licates o\u00f9 il faut entrer r\u00e9solument quand on veut faire sortir l\u2019histoire du domaine des \u00e0 peu pr\u00e8s. Ce qui…<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":466,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_bst_post_transparent":"","_bst_post_title":"","_bst_post_layout":"","_bst_post_sidebar_id":"","_bst_post_content_style":"","_bst_post_vertical_padding":"","_bst_post_feature":"","_bst_post_feature_position":"","_bst_post_header":false,"_bst_post_footer":false,"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_feature_clip_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_post_was_ever_published":false},"categories":[191],"tags":[201,203,205,207,209,211,213],"class_list":["post-125","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-next-frensh-editions","tag-conference-en","tag-el-afghani-en","tag-ernest-renan-en","tag-islam-en","tag-islamise-en","tag-jamal-eddine-en","tag-sciences-en"],"aioseo_notices":[],"aioseo_head":"\n\t\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t